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谢邀前两句，用“也“来进行断句，还有这可能，“野马也，尘埃也“主要从第三句开始，文意就牵强了有涯如果用来形容“吾生”的话，“无涯”用来指什么呢，用白话补了个“欲望”，可原文里“欲望”的意思从哪里来呢？这句话，我也感觉一般白话文翻译，有些不妥。

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但主要感觉出在“已而为知者”这句在我的专栏《情意解》里，就这一句写了自己的看法，可以随意看下，不知对错，请批评指正解牛 - 情意解 - 知乎专栏“吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已”，这一句意思比较明显，一般翻译为”人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就危险“，大致如此。

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后一句，“已而为知者，殆而已矣” 一般翻译为“既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得危险了“，我感觉这个翻译和上一句重复没有后面那一句”为善无近名，为恶无近刑“对立得那么清晰，在结构上对应性偏弱，感觉味道不够。

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从结构上推知，这句话的翻译应该有问题“已而”，我取《秋水》篇“不知何时已而不虚”，不取《外物》篇中“已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也”的“已而”“已矣” 取 “时则不至而控于地而已矣”，“未尝有闻其唱者也，常和而已矣”等，与”殆已“的”已“一个意思，做语气词、叹词这一类。

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那这句的意思，大概是“停下来做个智者，是危险的“这两句话，前一句讲“不停”（以有涯随无涯），后一句讲“停”（已），都是危险的，可能更说得通，在结构上对应的更好一些，有劝学的意思这两句话有所指，典型的印证人物就是《天下》篇的惠子，惠子犯了前一句，这很明显。

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也犯了后一句，从“然惠施之口谈，自以为最贤”、“惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说；说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也”可以印证不停的追求知识，是危险的，停下来以为是有智慧的人，那也是危险的。

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可能在对知识的追求上，介于停与不停之间，这和《山木》中的“周将处夫材与不材之间”可能类似“涯”为水边，有范围，界限等的含义，《养生主》解牛的”有间“有这方面的含义而且本篇开头“有涯”“无涯”对举，解牛里”无厚“、”有间“对举，非常有意思。

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希望有所帮助。